Prof. Dr. Fuat ANDIÇ , Prof. Dr. Süphan ANDIÇ ve Prof.Dr. Mustafa KOÇAK'ın Kaleminden , APM'in yeni kitabı çıktı!

Alternatif Politikalar Merkezi Başkan'ı Dr. Mahmut KOÇAK'ın kitabın birinci basımı için kaleme aldığı SUNUŞ yazısını ve kitabın bazı bölümlerinden yapılmış alıntıları aşağıda bulabilirsiniz.

SUNUŞ

Alternatif Politikalar Merkezi altıncı yılına daha güçlü olarak giriyor. Geçen yıllardaki tecrübelerimiz bize bir çok öğretirken; sivil toplum kuruluşlarının önümüzdeki yıllarda iç ve dış siyasette çok daha etkin bir yere sahip olacaklarına ve tesirlerinin giderek artacağına olan inancımızı pekiştirdi.

Gerçekten bütün dünyada sivil toplum kuruluşları, siyasete yön veren devletler üstü kuruluşlarla ve önemli devletlerle her geçen gün daha da artan bir çalışma temposuna birlikte girmektedir. NATO Genel Sekreteri; Anders Fogh Rasmussen’in göreve gelişinin akabinde sivil toplum kuruluşlarının önemine atıfta bulunması ve yine ABD Dış İşleri Bakanı Hillary Clinton’un yeni ABD hükümetinin, bu kuruluşlarla daha sıkı bir işbirliğine gidileceğini açık olarak ifade etmesi bunun en yakın örneğidir. Hem gelişmiş, hem de gelişmekte olan ülkelerde sivil toplum kuruluşlarının iktisadî, sosyal ve kültürel alanlarda yapa geldiği hizmetler gözle görülür, elle tutulur bir hal almıştır.

Alternatif Politikalar Merkezi bir sivil toplum kuruluşu olarak anılan sahalarda Türkiye’de hizmet verme ve bu hizmeti her geçen gün daha da arttırma azim ve kararlılığındadır. Bu çerçevede tarihe mal olmuş ve dünya kültürüne büyük katkılar sağlamış bulunan düşünür ve yazarları ülkemize tanıtma çabası içerisindedir.

Türk okuyucusuna sunduğumuz, “İbni Haldun, Hayatı ve Eserleri Üzerine Düşünceler” adlı kitap bu çabanın bir sonucudur. İbni Haldun ondördüncü yüzyılda yaşamış bir sosyal bilimcidir. Avrupa’nın böyle bir sosyal bilimcinin gelmesini çok daha uzun yıllar beklediğini biliyoruz.

İbni Haldun, kendisine yabancı olan çevrelere “Doğu’nun Machivelli’si / Montesquieu’sü” olarak takdim edilir. Bu Avrupa-merkezci takdim, İbni Haldun’u yücelttiği gibi, göreli olarak onu küçümsemektedir de. Çünkü aksini söylemek, yani Machievelli / Montesquieu için “Batı’nın İbni Haldunları” demek de pekâlâ mümkündür. Bu iki takdim, anılan düşünürlere nereden baktığınız ile alakalıdır. Bu bağlamda birinci takdim, bir Batılı için kabul edilebilir bir tanımdır. Ancak bunun bir Doğulu tarafından kullanılması trajik ve fakat somut gerçekliği yansıtan bir durumdur. 

Öncelikle trajiktir; çünkü Batı toplumları, bünyesinden çıkarttığı düşünürlere önem vermektedirler. Onlar her bir filozofunu, kendi içinde belli bir tutarlılığı olan düşünce zincirinin vazgeçilmez bir halkası olarak görür ve sahiplenirler ve doğrusu da budur. Bu, gelişmişliğin arka planında yatan önemli faktörlerden birisidir. Buna karşı Doğu toplumlarına kalan ise, kendi gerçekliğini dahi Batı’dan kopyalayarak almaktır. Temelindeki neden veya nedenler ne olursa olsun, bu üstelik aslının kötü bir kopyasıdır da.

İkinci olarak somut bir geçekliği yansıtmaktadır. Çünkü İbni Haldun, her ne kadar Osmanlı-Türk münevveri ile Şeyhülislâm Pirizade Mehmet Sahib Efendi’nin Mukaddime çevirisiyle onsekizinci yüzyılın ortalarında tanışmışsa da, Türkiye’nin aydınları tarafından daha çok yakın bir geçmişte, Batılı kaynaklar vasıtasıyla, zoraki biçimde tanınmaya ve tanındığı ölçüde şaşırtmaya başlamıştır. Görülmüştür ki, İbni Haldun, tarih felsefesi ve sosyoloji biliminin temelini atan, bunu da yaşadığı toplumun dinamiklerine yaslanarak yapan düşünürlerden birisidir. Hatta öyle ki düşünürün, laiklik, evrim vb. gibi güncel tartışmalara ilişkin olarak bile, bu topraklardan çıkan bir cevabı vardır. Ancak buna rağmen İbni Haldun, hala hak ettiği ilgiye kavuşamamıştır.

Bu iki sorunlu noktadan hareketle ve bilinçli bir tercihle İbni Haldun üzerine yazılmış elinizdeki özgün eseri okuyucu ile buluşturduk. Gerçekten İbni Haldun ismi Alternatif Politikalar Merkezi için bilinçli bir tercihti. Çünkü içinde yaşadığımız toplumun değer ve düşüncelerini çok önemsiyor ve kötü bir kopyacılıktansa, kendi gerçeğimizle geleceği kucaklamamız gerektiğine inanıyoruz. Bu nedenle anılan eserin inancımızı paylaşan her kesimden herkese yararlı olmasını umuyoruz.

Son olarak Alternatif Politikalar Merkezi, İbni Haldun gibi çok önemli bir ilim adamı üzerine yazılan özgün yazıların toplandığı bu eser için üç kıymetli profesöre; maliye alanında dünya ölçeğinde otorite olan Süphan Andıç, Fuat Andıç’a ve kamu hukuku profesörü Mustafa Koçak’a teşekkür borçludur.

Kitabın Türk okuyucusuna faydalı olacağına ve bu alanda yeni ufuklar açacağına inanıyoruz.

    Dr.Mahmut KOÇAK
     Başkan     
Alternatif Politikalar Merkezi

“(…)Toplumsal yaşam insanın bireysel kararına bırakılmış bir “tercih” sorunu değil, ortada başka bir seçeneğin bulunmadığı bir “zorunluluk”tur…”

 “(…) İçtimaî hayat teşekkül ederek dünya mamur olduktan sonra birbirlerinin saldırganlığından kendilerini korumak için insanlar yasakçıya (hükûmet ve hâkime) muhtaçtır(…)”

“(…) Devlet insan varlığının ve insan tabiatının yarattığı bir müessesedir. Bu müessese çeşitli fonksiyonlar ifa eder. Toplumu düşmanlarına karşı korur; halk arasında meydana gelebilecek husumetlere mâni olacak kanunları yapar ve tatbik eder; mülkiyete taarruzları önler; halkın yaşayış tarzı ile ilgili meseleleri, gıda maddelerini, vezin ve terazileri kontrol eder; kalpazanlığa mâni olur; ve bütün bunlara ilâveten siyasî lider olarak halkın kanunlara itaatini sağlar.(…)”

 
“(…) Devlet iki ana hizmet sağlar; kılıç ve kalem.  Kılıç askerî hareketler, hudutların muhafazası ve cürümlerin cezalandırılması ile vazifelendirilir.  Kalem ise vatandaşlarla ilgili hususlarla ve bilhassa devlet idaresi, gelirler ve giderlerle uğraşır.(…)”

“(…) Devlet güçlendikçe iktisadî faaliyetler artar, iktisadî faaliyetler arttıkça da devlet güçlenir. Fakat iktidar yükseldikçe bunu koruyabilmek için büyüyen ve lükse alışan bürokrasinin harcamaları da gitgide artar. Artan giderler artan gelirler icap ettirir. Yüksek vergiler, devletin elde edeceği gelirleri arttıracağına azaltır. Azalan gelirleri bir başka şekilde telâfi etmek için devlet kendisi ticaret ve istihsale başlayarak piyasaya müdahale eder. Bu, rekabete dayanan bir iktisadın işleyişine mâni olacağı için mevcut medeniyetin çöküşüne yol açar. Sonuç devlet gelirlerinde düşüş, devletin malî iflâsı, şehirlerin nüfuslarının azalması, sosyal hayatı tanzim eden kurumların dağılması ve devlet ve medeniyetin sona ermesidir. (…)”

“(…) Toplumlar gibi devletler de birbirini izleyen dönemler geçirirler;  Devletin ve Tahtın Elde Edilişi -  Diktatörlük Devresi -  Refah Devresi - Barış İçinde Yaşama Devresi -  Yaşlanma ve Yıkılış Devresi. (…)”

“(...) İyi huylar edinme konusunda, göçebelik ve kırsal yaşam, uygar yaşamdan daha elverişlidir. Uygar yaşam sürenler, “çeşitli çekiciliklerle, bolluğa-mutluluğa ilişkin şeylerle iç içe bulundukları, dünyalığa yöneldikleri ve dünyanın çeşitli tatlarında alabildiğine kendilerini kaptırdıkları için, özbenlikleri kirlenmiştir.(...)”